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本文摘錄於張盛舒「閱人有術」著作一書
天梁星古稱「蔭星」，又稱「壽星」及「老人星」，這些意義但凡從「蔭」這個字衍化而來。
天梁為何是「蔭星」？從他的道德特質就大約看的很分明；慈善為懷，為善最樂，重視公益服務，施恩不求報償。喜歡造福人群，不即是庇蔭大眾？稱為「蔭星」真是絕妙。
但是天梁由於心態保守穩重，什麼少年老成、老成穩健、老氣橫秋等等名詞就複雜加在他的身上，所謂「老人星」即是這樣來的，也確實有幾番道理，數日梁年輕時就一副小老頭兒樣，老氣橫秋。但能否代表天梁就定然長壽？那當然就不定然了。所以古書說天梁主壽，碰到天梁會益病延年，是沒有根據的說法。
天梁另外一種稱呼為「俠客星」，喜歡助人，這仍舊和「蔭星」的特質有關，因為天梁的公益心很強，見到弱小或不平之事，就會想要伸出援手，所以天梁是很好的社會中堅，很適合讀社會系、做社會服務、當生命線張老師、紅十字會義工等，服務人群會讓他帶來很多快樂。
但相對的，由於熱心服務，就會省心勞神，所謂的天生勞碌命即是如此，閒不下來。有時熱心過度，插足太深，反受人怨，閩南語俗話說：“做到流汗，嫌到流唌”，即是這個意義。而熱心服務之餘，更常會吃虧上當，但因頗重面子，打腫臉充胖子，在外虛張聲勢，回家再自己心痛，物質負擔很重。幸好因為頗能惬心，隻要念頭一轉，寬慰自己“爭千秋，不爭一時”，“吃虧即是佔低價”，故最後總能淡泊自處，甘於往常。
天梁在職場上由於熱心助人，人緣很好，但很多時候稍嫌囉唆，起因並不在於他多話，而是求美意切，怕別人做錯，於是苦口婆心，諄諄告誡；而孤僻性高，踏實特佳，講求合理公理，喜當和事老，有老年老、老邁姐的情懷與擔當，是值得交往的好朋友類型。
由於天梁保守持穩不躁進，做事守成有餘，開創不足，是很好的後勤聲援人才，也適單幹教訓推廣工作。具備犧牲奉獻的服務物質，換句話說，服務大眾的趨力高於地位與金錢的趨力，中年之後，幾乎都會從事社會公益活動，或與宗教結緣，擔任義工。
既然如此，天梁的人可否創業？當然大約！現代地利今人差距的中央，就在於專業技術身手的嚴重性，隻要你懷孕手，天然會有人支持，出錢出力。陰性個性創業，就要一技在身，像律師、會計師、醫師、教師，都很複雜發現天梁的蹤影。
天梁星的雙星同宮有下列三種組合：
天機天梁
太陽天梁
天同天梁
這即是天梁星，幼稚穩重的一顆星！
歷史之星
孔子是天梁，孟子是天機天梁，這兩個人將單幹型的特質發揮的很明顯，具備悲天憫人的情懷，盼願守禮有分的社會。而孟子的天機則讓他更能言善道，推廣儒家思維不遺餘力。
儒家的中生理想在於忠君，出發點則是仁，所謂吾道一以貫之，忠恕而已矣！已欲立而立人，已欲達而達人，己所不欲，勿施於人，從單幹型的思考模式來看，天下一家是一個最高的抱負，帶有濃厚感性色采的抱負主義。
但兩人也都有一個共同特徵：思維上深刻民氣，行動上則力氣不足，從政皆以失敗告終。假設不是漢朝董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，則孔孟思維基礎不大約開枝散葉，變成中國的顯學，也就不會影響後世這麼久。簡單的說，儒家是一種思維，一種生命哲學，而不是一種辦法。當儒家變成政治貨色後，尊君成為一種最嚴重的教條，中國匆匆在這個教條之下，成為柏陽所說的醬缸文化，將科學淹沒。
就像漢朝大儒揚雄，這位太玄經的作者曾說：“通六合人謂之儒，通六合而欠亨人謂之伎”；在古老中國，不研究生命哲學的人是稱不上儒的。於是隻通六合，欠亨人情的科學家就被歸為伎。科學家既然不受重視，紫微鬥數天然就成為帝王術數，而不是變成科學研究，這也是宿命的有時性。
孔子不愧是萬世師表，因為天梁最適合當教訓家，因材施教，誨人不倦，三千弟子中，孕育出無數人才。但是若換他自己上場，說來複雜做來難，他也隻能摸摸鼻子黯然下場。可是，這並不減損他教導別人的身手。
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