閱讀映像：新羅《善德女王》
善德女王
姓金名德曼，號聖祖皇姑，是新羅國的第27代君主，性情寬仁明敏。真平王長女，母親為王妃摩耶夫人金氏（葛文王金福勝之女），在聖骨出身的王族良人都過世的情況下繼承王位，是新羅首位女王。
元年（唐貞觀六年）即位，宗室乙祭輔政。三年正月改元仁平，四年（唐貞觀九年）太宗遣使持節冊命女王為柱國，封樂浪郡王、新羅王。九年四月派遣新羅先輩於唐請入國學，十四年五月唐太宗親征高句麗，女王發兵三萬競争。十六年正月大臣毗曇、廉宗謀反，幸運的是並未腐爛，不過女王卻在此時過世，在位十六年，諡善德，無嗣子，由堂妹真德王繼位。
趣聞
唐帝賜牧丹花圖幷花子於真平王，真平王以示善德，善德曰此花必無香氣，王笑曰爾何知之，善德對曰此花絶艶而無蜂蝶，必無香。種其子，果如其言。
善德王五年五月，蝦蟆（蛤蟆）大集於宮西玉門池，善德王聞之，對角於閼川道：蝦蟆瞋目，戰士之狀。我曾聽聞西南邊也有一個地名叫玉門谷的。或者有鄰兵到那。乃命閼川往搜之，地下百濟率甲騎五百埋伏在那，掩擊盡殺之。
善德女王無恙時對群臣道：朕死於某年代日，葬我忉利天。群臣不知其處，啓問何處。曰狼山南也。至其月日果薨。群臣從遺命葬之狼山南。後文武王創四天王寺於陵下，天王卽佛經忉利天也。
第28代君主金勝曼《真德女王》
姓金名勝曼，是新羅國的第28代君主。真平王同母弟真安葛文王金國飯與月明夫人樸氏之女，即真平王的姪女，善德女王的堂妹。史載她姿質豐麗，長七尺，垂手可過膝。
元年（唐朝貞觀二十一年）即位。二年改元太和，派遣伊飡金年齡（武烈王）到唐國請攻百濟，三年正月始號令全國服中國衣裳，四年織錦作五言安靜頌遣使獻給唐高宗，並開始行中國永徽年號。在位八年，無嗣，群臣請伊飡閼川攝政，閼川固讓曰：「臣老矣，無德行可稱，今之德望崇重莫如年齡公，實可謂濟世英傑。」遂奉立金年齡為王。
相關紀錄
真德女王立，名勝曼。真平王母弟國飯（一雲國芬）葛文王之女也，母樸氏月明夫人。勝曼姿質豐麗，長七尺，垂手過膝。
第29代君主金年齡《武烈王》
602年—661年；姓金名年齡，是新羅第二十九代君主（公元654年至661年在位），真智王孫，伊湌金龍春（另一個說法為金龍樹）子，母親天明夫人金氏是真平王之女，善德女王妹。654年繼承新羅王位，660年與唐朝大將蘇定方一起圍攻百濟京城，百濟義慈王率支配連夜逃遁，隨後降服佩服，百濟亡國。661年六月薨，諡武烈，廟號太宗。葬於永敬寺北。
父母
關於金年齡的生父到底是誰，《三國史記》以及《三國遺事》並沒有明確的答案，不過《花郎世記》倒是提到金龍樹與金龍春但凡真智王之子，由於真智王早卒，是以兩人自幼是由堂兄真平王所撫養，後來金龍樹娶姪女天明公主為妻，生下金年齡。金龍樹臨死前，將妻、子託付給弟弟金龍春，是以金龍春娶了寡嫂天明公主，並以侄子金年齡為養子。非論金年齡的父親終究是誰，他是真智王之孫是毫無疑問。
「舊、新唐書」記載金年齡是真德女王之弟並非徹底錯誤，這是因為真德女王的祖父太子銅輪與金年齡的祖父真智王是親兄弟的緣故。如光明德女王年紀長於金年齡，兩人亦可說是堂姊弟的關係（從《唐書》的說法宛若概略證明真德女王是金年齡的堂姐）。母系方面，由於真德女王是金年齡母親天明夫人的堂姊妹，是以她在輩分上亦是金年齡的姨母。當時新羅由於「兄弟女、姑、姨、從姊妹，皆聘為妻」，是以親屬關係混亂，像金年齡的父母就是叔侄關係。《三國史記》記載，金年齡繼位後，追尊父親為「文興大王」，母親天明夫人為「文貞太後」。
妻
文化王後金文姬：奶名「阿之」，金舒玄的麽女，金庾信之妹。
子
法敏：嫡長子，第三十代王文武王。
仁問：（約629年-694年）嫡次子，字仁壽，永徽二年（651年）23歲時曾入大唐宿衛，唐高宗特授「左領軍衛將軍」的職務，入唐為官多年。逝於武周延載元年四月二十九日，享年六十六歲。
女
古陀炤：（？-642年）金品釋之妻。新羅仁平九年與丈夫同死於大耶城之役。
智照（智炤）：三女，金庾信之妻。
閱讀映像：新羅《善德女王》
劇名：善德女王<선덕여왕>
導演：樸弘英， 金仲浩
編劇：金英賢 ，樸上寅
演員：高賢廷， 李瑤媛 ， 嚴泰雄，樸藝珍，金南佶，趙敏基，全盧民，俞承豪 ，徐英熙等
導演：樸弘英， 金仲浩
編劇：金英賢 ，樸上寅
演員：高賢廷， 李瑤媛 ， 嚴泰雄，樸藝珍，金南佶，趙敏基，全盧民，俞承豪 ，徐英熙等
劇情介紹：
韓劇《善德女王》講述了從小因為吉祥的預言而被拋棄的德曼公主（李瑤媛 飾）經過不懈的努力和宮內的權力鬥爭，成長為新羅第一位女王—善德女王的故事。
在後宮美實（高賢貞 飾）主宰宮中大權的情勢下，真平王和摩耶夫人生下了雙胞胎女兒。但對於王來說，生下雙胞胎是大不吉，有著《聖骨男盡》之兆。真平王無奈之下隻好派人將次女德曼送走，但美實卻派人暗中追殺。德曼生死關頭被花郎傳怪傑物—文努用計策救出，交給真平王的侍女昭火撫養。昭火將德曼帶到中國戈壁地區，在小旅店中撫養長大。
德曼公主最大的敵人美實以出眾的仙顔作為兵器得到真興王的寵愛而主宰了宮中的權力，充滿野心的她在真興王死後擁立年幼的真平王繼位，真平王的夫人生下雙胞胎女兒後，美實又打點利用真平王雙胞胎女兒的性命來威脅他，直接主宰王權。不料文努和昭火救走德曼，破壞了她的計劃。手握大權的美實並沒有放棄對王位的爭奪，密謀讓本身的夫君登上王位，於是將德曼的雙胞胎姐姐天明公主（樸藝珍 飾）視為眼中釘。在美實掌權的情勢下，有著過人的聰穎和敏捷判斷力的天明公主不輕易表露真性情，但總會在關鍵時刻展現出公主的領袖手腕。天明公主雖然和金龍樹（樸正哲 飾）結婚並生下兒子金年齡（俞承浩 飾），但卻對曾經 過本身性命的金庾信（嚴泰雄 飾）動了激情。新羅名將金庾信武藝非凡，偶然救了遭美實的親信暗殺的天明公主之後，在天明公主的裝置下與德曼認識，在幫助德曼公主實現統一三國的遠大夢想時對德曼產生了惡感，成為德曼的忠實支持者。在金庾信的幫助下，德曼公主終於一步陣勢解體了美實的勢力，登上新羅第一位女王的寶座。
人物介紹：
【德曼公主】李瑤媛 飾
【德曼公主】李瑤媛 飾
新羅第27代君主、真平王的二女兒。部門的權力都主宰在美實手中的政治事勢場合排場下，真平王和摩耶夫人之間誕生了雙胞胎姐妹。當時王室裡有著一個傳聞，王如果生了雙胞胎，聖骨(新羅時期實行骨品制，是代表身份階級的制度，聖骨是骨品中最高的身份，隻需王族才概略擁有。) 男人就會絕後，可想而知這對雙胞胎的出世是個大兇兆。父親貞平王決定把雙胞胎中的妹妹德曼送出宮外，然則遭到了美實一派的阻撓。幾經面臨危機的德曼在傳怪傑物花郎國仙文弩的幫助下奇跡般活了下來。德曼把真平王的侍女昭火當成了母親，在中國塔克拉瑪幹戈壁的一個旅館長大。後來德曼在與美實的奪權鬥爭中把敵人的勢力一個個拉到了本身這一邊，最終成為新羅第一個女王。
【美實】高賢貞 飾
用美色迷惑貞興王, 銅倫太子,、真智王、真平王等人的後宮，是善德女王最大的對手。用美色把王和花郎玩弄於手掌，具有生成的政治感覺和才智。用美色迷惑貞興王之後第一次嘗到了權力的甜頭。貞興王死後廢除了真智王，把年幼的真平王推上了王位，從此主宰了王宮裡的實權。看到真平王生下雙胞胎姐妹後想親自執政，然則在國仙文弩和昭火的智謀下失敗。之後計劃把丈夫世宗推上王位，本身夢想成為王後。警惕本身最強無力的對手天明公主。
【天明公主 】樸藝珍 飾
德曼公主的孿生姐姐，真平王的大女兒。與德曼公主一樣在不吉利的氛圍中出世，然則與受盡苦難的德曼不同，從小在華麗的宮裡長大，成為美麗鄙俚的公主。顯著美實時時戒備本身，是以養成不輕易出面的性情，然則其實是個天資聰明、領略權衡優點的女人。嫁給龍樹並生了兒子金年齡，但對把本身從危機中救濟出來的金庾信產生激情。知人格曼對庾信的愛意之後內心充滿矛盾。
【金庾信 】嚴泰雄 飾
新羅的名將大臣，新羅政治勢力中屬加耶派。母親萬明公主和父親金舒玄在王室的極力反對之下私奔，後來生下的兒子即是金庾信。從小練就武術，擁有領導手腕並從命原則，是以給人一種信賴感。帶領郎徒在深山裡修煉的時候救出被美實派來的人攻擊的天明，隨後來到慶州，其才智得到衆人的認可。後來偶遇成為郎徒的德曼，曉得她的公主身份之後，庾信始終輔佐和支持她，最終得到德曼的相信。
【真平王 】趙敏基 飾
新羅第26代君主，德曼公主和天明公主的父親。真興王的大兒子銅倫太子的兒子，真興王死後，15歲的時候被美實推上了王位，但宮裡的實權其實被美實主宰。在美實一派的操縱之下失掉了全副概略繼承王位的兒子，不料原以為死去的德曼突然活著回來，他看出德曼身上具有王的資質，於是為了德曼第一次對美實展開了反擊。
緊鎖悅讀：新羅第26代君主《真平王》
真平王
姓金名白淨，是新羅國的第26代君主。真興王孫，真智王侄。元年（陳太建十一年）八月封同母弟金伯飯爲真正葛文王，金國飯爲真安葛文王。六年仲春改元建福，八年置禮部，他在位時期創建和完善各種新羅官制，在位五十四年，諡真平，無嗣子，女善德女王繼位。
在位創建花郎，由報良法師創立。624年受唐高祖冊封為樂浪郡王、新羅王。
家庭
父：銅輪（太子，真興王33年卒）。
母：萬呼夫人（葛文王金立宗之女，真興王的妹妹）。
德配：摩耶夫人金氏，葛文王金福勝之女 。
繼室：僧滿夫人孫氏 。
女
善德女王金德曼：新羅第27代女王 。
天明夫人：新羅第29代君主武烈王金年齡之母 。
善花公主：真平王之次女，嫁百濟第三十代武王扶餘璋為後，但有學者懷疑其真實性。
根據《三國遺事》中記載，武王為寡母之子，池龍交通而生。小時以賣紅薯為業，是以國人皆稱其為薯童。聽聞新羅真平王的女兒善花公主美艷無雙，造《薯童謠》畢並命城中孩童傳唱，中傷善花公主。後於公幹流放途中拜伏於地，欲做公主侍衛。公主讓其隨行，後知其為薯童，置信童謠的靈驗，便和薯童回百濟。其後薯童以神力將黃金輸至新羅宮中，是以得到民氣，即位為百濟王。後武王與善花公主於一大池邊，見彌勒三尊出現於池中，公主便和武王說應興建一寺於此，此即為彌勒寺。
「花郎道」
又稱郎家、風流徒、國仙徒、風月徒，是朝鮮新羅時代一種訓練青少年的制度及其肉體。此制度源於部族社會，讓青少年一起過團體留存，學習各種當地傳統人格、禮儀規範，之後又混合了中國傳入的儒家等思想。在新羅真興王時成為國家正式的教訓機構，其徒眾被稱為「花郎徒」。花郎徒肉體富餘表現在「世俗五戒」之上，其內容為：「事君以忠、事親以孝、交友以信、殺生有擇、臨戰無退。」相關內容亦出現在壬申誓記石等歷史遺物上。花郎道在唐與新羅滅亡高句麗的戰爭和新羅與唐朝的戰爭中起到的很大的力量。
根據中國一些零星的資料所記載，「花郎」的此中一個定義是指穿著華麗衣服，從事遊藝、歌舞扮演的留存，樣貌英俊的男性的一個族群或組織。《巫俗考》載：「我（新羅）南道之俗，謂男巫為花郎，而西北兩道，以花郎為賤遊女別稱」。此外，《海東高僧傳》引唐朝令狐澄《新羅國記》述：「擇貴人先輩美者，傅粉妝飾之，名曰花郎，國人皆尊事者也。」宋代李光《芝峰類說》又載：「新羅時取美良人妝飾之，使類聚，觀其行義，名花郎，時謂郎徒，或謂國仙。」這些記載，都與花郎一些資料相當切合（如多數花郎但凡年邁的美良人，組織中有「國仙」、「郎徒」等稱號）。可見歌舞巫覡之說，的確概略視為是「花郎」的此中一個形象原型。
花郎道的發展源遠流長，由於年代久遠，學者對於「花郎」組織的實際性質不絕有所不同。最常見的說法是歌舞組織、宗教組織及軍事組織，當中「軍事組織說」曾一度成為了解「花郎」的幹流說法。據研究，花郎曾是古高麗時代的軍事組織，概略或許黑白主要的軍事機構。這說法頗有或者是基於第二次天下大戰之後，韓國人為了加強宣揚民族主義，是以大力讚頌具有強烈儒家主義的「花郎」肉體，強調忠君愛國的思想下，「花郎」就更被堅信是為國效命的軍事組織。
可是，「軍事組織說」其實隻是在7世紀中頃時，因為衆人誤會了數個「花郎」成員的軍事事跡，以為整個「花郎」組織都像那幾位人物般以軍事活動為主，是以才錯誤向「花郎」組織投射了軍事形象罷了。事實上，流傳至今關於「花郎」的零落資料中，絕大全副的記載都與軍事沒有關係。除了數個花郎成員是以武人的身份傳世之外，大全副花郎成員的活動都與當代「花郎徒」所崇奉的五戒肉體沒有直接的聯繫。此中有兩名聞名的武人花郎，對於「花郎」的整體形象有比較緊迫的影響。
斯多含：
尚存的記錄裡劈頭劈臉與軍事有所聯繫的花郎成員，是一位名為斯多含的少年。
據載，斯多含在562年9月曾跟隨新羅將領異斯夫出戰討伐大伽耶（高靈伽耶），並在該戰役中擔任副將。這位少年作戰骁勇，多建戰功，并且重視情誼，是一位忠義雙全的花郎，可惜英年早逝，年僅17歲便松手人寰。他的行為體現了「花郎」的肉體，是以更令花郎成為了與軍事牽上關係的組織。
金庾信：
對「花郎軍事組織說」的成立影響最深的人物，是新羅時代的首席豪傑金庾信。
金庾信是花郎成員之一，在34歲時擔任統率軍隊的將領，不絕以來都活躍於軍事活動。他的軍事成就，被普及擴張到整個花郎組織之上。并且由於金庾信擅長劍術，這同時亦使人認為花郎組織中的成員有修練劍術的必要。
關於花郎勇武善戰的記載，主要來自《三國史記》之中。《三國史記》中指花郎是「賢佐奸臣，從此而秀。良將勇卒，由是而生」的軍事人才，這隻是援用自另一本古書《花郎世記》的簡單記載罷了。不過花郎被吹噓為戰士的情況，在當時新羅統一戰爭時期來說，是合理不過的民族風氣。
二戰之後，韓國總統李承晚開始大力宣傳「花郎肉體」。1949年學者李瑄銀發表了《花郎道研究》，宣揚花郎肉體，主要指标是為了創建國民的愛國情緒。樸正熙執政期間，仍繼續進行對「花郎」的政治利用。強烈的政治氣氛，令「花郎」逐漸成為一種神話式的尚武標誌，如韓國陸軍的精銳部隊稱為「花郎部隊」，韓國陸軍士官學校有「花郎台」的稱號，而韓國文治勳章的第四等級則稱為「花郎文治勳章」。
在韓國遭到日本的襲擊及支配期間，「花郎肉體」成為了日軍統治朝鮮大衆時極佳的宣傳品。日軍以「花郎肉體」代替武士道肉體，向韓國宣稱「日本武士的原型即是新羅花郎」，基於民族自傲念的驅使之下，這種身手或多或少能動搖韓國大衆對日軍的敵意。
韓國人對於「花郎神話」的尊崇，更加表現在韓國的武術運動之上。在國際跆拳道聯盟ITF的設定中，「花郎」是此中一套套路的名稱。此外，韓國有一支由合氣道所衍生出來的武術支派，稱為「花郎道」，主張實踐新羅時代的花郎肉體。
本文已同步發佈到「影劇八卦」
全站熱搜
留言列表
