close
天幾天梁.gif
天幾太陰.gif
天幾巨門.gif
本文摘錄於張盛舒「閱人有術」著述一書
天機星古稱「善星」，這個「善」字很有生理，畢竟是指本色「善」良呢？還是指「善」於運用資源，審度形勢？古書裡的文言文很麻煩，一個字就代表很多意義，假如模糊以對，就會變成毫無意義的翰墨遊戲。很多算命師望文生義，說天機是兇橫的化身，這種說法畢竟對不對？
孟子說獸性本善，荀子則主張性惡說，然則我認為，這兩句話都不對。善惡是相對的名詞，分歧的布景和價值觀之下，善也會變成惡，行惡也大要正是行善。比方殺人是惡，但在戰場殺敵人卻是善；說謊騙人是不對的，但在與敵人鬥爭時，卻要兵不厭詐。從這個標準來看，天機的「善」，明顯不是代表個性兇橫，否則即是偏頗狹隘的價值判斷，犯了把廉貞的「囚」解釋為下獄，或把七殺的「殺」解釋為兇厄一樣的謬誤。
天機列居聲援型主星最後一顆，個性更為溫和，很冗雜被誤認為是分工型。古來將天機、太陰、天同、天梁這四顆星並列，稱為「機月同梁格」，假如命盤中，命宮組合裡有這四顆星者即屬於此型。紫微鬥數賦文裡稱「機月同梁作吏人」，和「殺破廉貪俱作惡」的個性對比十分強烈。但假如把這句話誤認為「機月同梁格」的人隻能當公務員（吏人）的命，那即是錯誤百出。
數百年來，全部算命的書，都是這樣解釋的，也讓很多人真的認為巨匠隻要吃大衆飯的命，影響極端大。而這中間的差別，就在於宿命論或是造命論，請仔細比較這兩者的分歧。
宿命論：機月同梁格，這是隻能當公務員的命，不克不及當老闆或創業，安份一點吧！
造命論：機月同梁格，個性比較穩重，思慮周詳，適合穩定型態的義務。假如要創業，積極度及開創性皆不敷，以具有專業技術布景的人較易腐敗。
天機比起前述的此外星性，思多行少，起因是天機的研讨心更強，對事項想的很多、很深，常常會想過頭，行動上自然較為遊移不定。三思而後行的結果大假定行而又思，思而又行，不斷的改變主意。天機的創意又多，常常前一個念頭還沒表達完，下一個念頭又出現了，以是講起話來顯得天馬行空，好高騖遠，更讓人以為天機善變，不易堅持畢竟。然則這些特點應用在義務上，會是很好的企劃研讨人材，以是古來即是軍師或謀士的代名詞，比方姜子牙、諸葛亮、劉伯溫等，都是一流的策劃人材，輔佐領導者，運籌帷幄，決勝千裏。
天機善體人意，冗雜設身處地替人著想，人際關係比巨門要好得多，但相對顧忌就多，不喜開囚犯。而天機的理想過高，生理細膩，對別人的行為反應很癡鈍，又冗雜將苦處悶在心裡；裏面高談闊論，談笑風生，心裡卻緊張幻想，精力壓力極重，冗雜有精力官能，如憂鬱症或消化器民間面的毛病，要特別留神。
天機星的雙星同宮有下列三種組合：
天機巨門
天機太陰
天機天梁
這即是天機星，沉思熟慮的一顆星！
歷史之星
天機的代表人物是孟子，他說“予豈好辯哉？予不得以也！”，是千古以來聲援型的人最常掛在嘴邊的話。
天機古來被稱為智多星，是軍師的代名詞，常被形容能呼風喚雨，周朝姜子牙、三國諸葛亮、宋朝趙普、明朝劉伯溫等都是天機的模範。
劉基，字伯溫，是朱元璋的開國囚徒。朱元璋文有劉伯溫、李善長，武有徐達、常遇春，但在元末群雄並起之時，實力並不是最突出的，為什麼他會在最後終於稱王？並不是因為他是真命天子，射中註定，而是他聽從軍師劉伯溫的九字真言是他最後腐敗的關鍵；這九個字是”高築牆，廣積糧，不稱王”。因為當時情勢混亂不明，假如急於稱王必定成為眾矢之的，還不如積蓄實力，等候時機較好，這也深得道家”夫惟不爭，則天下莫能與之爭”的精華。
劉伯溫對天下大勢觀察仔細，考慮問題情緒，精通天文，預見未來極為準確。〔明史〕說朱元璋與陳友諒鄱陽湖大戰時，朱元璋正在督戰，劉伯溫忽然躍起大喊：“難星過，速更舟。”，朱元璋一換船，舊舟已被敵炮所碎。以是民間把他傳說為一個語無倫次的神神仙物。
但他曾在“司馬季主論蔔”文中，借季主之口說道：“天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也。龜，枯骨也，物也。人，靈于物者也，何不自聽而聽于物乎？”。他說，鬼、神、占蔔，都是因人的判斷，才有靈驗之事；人既為萬物之靈，為何不自求多福，而申請神問蔔呢？
司馬季主是史記“日者列傳”的人物，昔人占候蔔筮，通謂之「日者」。劉伯溫在這篇文章裡，說明命運因果循環的事理，事出必有因，有因就有果。但他最終沒有逃過鳥盡弓藏，鳥盡弓藏的宿命，被朱元璋用毒酒鴆死。起因並不是他巨匠不夠韜光養晦，而是朱元璋是歷史上無名殘忍嗜殺的天子。洪武五年，劉伯溫曾上書天子，說；“霜雪之後，必有陽春。現在國家已經樹立權威，盼願陛下辦事能夠稍微寬和一點。”。
惋惜，個性是無法改變的，在朱元璋任內，由於恐懼囚徒造反，光在“胡惟庸案”及“藍玉案”裡，株殺的人就有四萬五千人之多。
可笑又復可嘆的是，朱元璋死後，造反的不是大臣，反而是他的兒子朱棣，命運實是弄人！
想更瞭解本書內容嗎，觀看「紫微的義務聰明-閱人有術」 詳細介紹
全站熱搜
留言列表
