洩漏網路上如何覆多量古墳之妙法與堪輿多偽學之因 ( No.2 )
日期: 2011/02/23 15:09
姓名: 黃美齡 
網頁: http://118.233.48.142/

  感謝永茗大師對學院堪輿之讚許。事實上,在學院網站中雖公開呈現風水案例雖不多(但也良多,隻是文章太多、改版頻仍,以是與占星對比下,宛如少了些),如先前為點醒衆人之迷而以考古實例說明個别風水之問題外,多數以談理為主,企望網友們能多一點認識歪理而少被一些謬論所勾引。

  但如果自身有緣而進入學院堪輿課程,學院堪輿之覆古墳,不單隻是三元案例之外,連《地理人子須知》與他派之陰陽宅之例,凡是我們覆古墳之研究。更緊急的是,網路上,特別是中國大陸於20世末掀起一波重編家譜的風習,甚至個别書中少見而有家譜祖先之墳與子孫發展之實例,在許多大姓家譜中皆有明確記載,於是再就此些古墳覆之,何學為真、何學是假,學院不需強說,學員人造可在這多量非學院或者虛構的古墳案例中,得到真谛的體現與落拓、不自欺地好好研究本門所傳授之古秘法與真訣了。

  接著,我們再來談談《字字金》第一「邪書肆起,地學不明,各宗師授,莫辨渭涇」之事。過往學院曾舉《地理四秘全書》及《永吉通書》的說法,今再舉也是不錯堪輿書之《三元地理辨惑》的說明,堪輿之書多專有式子名詞之起因,即是「名師偶為是說,俗師遂相襲成風,見一地即造一名,以眩惑衆人」,以是各位是不是也常聽聞許多大地之炫名而疑惑其義,求之諸書又無解呢?便多因此而產生的。

  若堪輿自明後有三元、三合之分,三合堪輿/專以幹支為論者,其用羅盤上有六十甲子之安頓,他們終于下場從何而來呢?《三元地理辨惑》便間接說明「三合之書,唐宋以來尚無談考,自有明中葉以後,始流行於時,相傳唐一行和尚之書…」。

  一行和尚於堪輿有何知名事蹟呢?即是唐玄宗因懼古學堪輿若流行於世後,會危及李氏江山,於是便丁甯消磨當時國師一行和尚偽造《銅函經》等偽學堪輿書以流傳於民間及國外。於是所謂的官造《滅蠻經》正式公開記載於史冊中。

  於是這些三百口者,最喜言者,即是山勢式子之說,而成為俗言「一流師父教你的觀星望鬥、二流師父看水口、三流師父拿著羅盤滿山跑」的三流師父了。就似乎我們媒介覆古墳之法,古墳處處記載於古籍中、家譜裡,從此中圖示便知答案了,還需要拿著羅盤滿山跑地去看一些公墓或多平侏儒家之墳嗎?

  其實為何三合偽書等,最易被個别門外漢所承受呢?起因便在前說他們的隽譽良多、設施很固定(但很是瑣碎,常是一舊例一法則,以是會有學不完的古訣與條例),再加上如《三元地理辨惑》所言一些儒者「遊覽而得,又不肯屈身從師,自逞聰明,肆行臆解,愈迷愈謬者有之」地組成更多人,「抑或虛心嚮學,不辨真偽,所讀非書、所師非人,以盲引瞎者有之」,遂組成偽學滿天下的起因了。

  其實堪輿中,三元學派亦常有雲雲做偽之人與事發生,於是讀者若肯不自欺地多進行驗証實學,人造可免被俗師所惑了。不然,便如前俗分三種師父的設施去學第一流的師父吧!從「觀星望鬥」學習起吧!

  以是你的堪輿老師懂天文之星辰嗎?古之天官學即今天之占星,他們曉得占星與堪輿間之關係嗎?《易經》言「古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則……」,易聖人觀象於天是取法什麼?不即是天文、天官之今天占星嗎?歡迎五術求真者,參與學院網路線上互動之占星學易經、堪輿、天星擇日等系列課程,不令人生治學盡在偽學迷霧中打轉。謝謝各位。



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